《连环扣》充斥种族主义 47团体反对列为文学课本

隆雪森柔槟四州华堂、林连玉基金、五大宗教理事会、淡米尔基金、《连环扣》全国行动小组（NIAT）等47个团体联署反对政府继续把《连环扣》（Interlok）用作中五国文科文学课本。

联署文告抨击《连环扣》全书充斥马来人主权（Ketuanan Melayu）意识形态，试图巩固华人和印度人是外来移民的印象，刻板化三大族群之间的负面形象和社会关系。

联署文告促请社会大众关注，《连环扣》并非“中五马来文学”（Kesusasteraan Melayu）科目的课本，而是“中五马来文”（Bahasa Malaysia）科目的“文学部分”（KOMSAS - Komponen Sastera or literature component）。换言之，此书是所有中五国中生必读必考的科目，长久而言必定荼毒学子的思想，这是非常严重的。

文告指出，《连环扣》通书充斥着令人极度不安的马来人主权意识，因此担忧学生将代代被灌输“你主—我客”的不平等地位观念，继续视华人、印度人和其他群体为二等公民。

“《连环扣》和灌输种族主义思想的国家干训局（Biro Tata Negara）有异曲同工的作用，为分裂族群和破坏国民团结埋下伏笔。”

不符合教育部指南

文告表示，并不以为《连环扣》符合教育部的指南。《连环扣》全国行动小组指出，中学综合课程（KBSM）撰写课本指南提出六个标准，这本小说违反其中五个标准。教育部至今还没有对此作出解释，《连环扣》为何能够通过官僚审查而成为课本。

“虽然政府已经修改19处敏感字眼，但是《连环扣》独立审查小组既然提出106项修改建议，可见这本小说有许多问题是不容置疑的。加上三名印裔代表宣布退出独立审查小组，我们认为目前的解决方案缺乏公信力。”

尊重自由但不适列为教科书

文告促请政府以其他文学著作取代《连环扣》成为中五马来文科目的文学课本。

文告表示，尊重小说作者的创作自由。《连环扣》小说无需被编辑删减，也应被允许在市场上自由流传，接受社会大众的检验和批评。但它不应成为中学的教学课本。

“长久而言，我们促请政府制定更透明和严格的教学课本审查机制，委任德高望重的各族群学者、作家和社会贤达担任审查委员。教学课本的审查须有平衡的意见和各族群的平等参与。”

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马大无理冻结二学代资格 49个团体联署促撤销控状

49个团体联署严厉谴责马来亚大学校方再次援引《大专法令》行驶专制权力，无理冻结马大学阵学生代表郑传毅的资格，罔顾校园民主与学生权利，并促其撤销控状。

以全国大专团结联盟和各大学前进阵线为首的49个团体在联署文告中指出，当选的马大学生代表郑传毅和玛丝杜拉（Masturah Abu Bakar）分别被指控呈交假的病假单以及遭警方调查而遭冻结学生代表身份，校方此举显然旨在削弱学阵的声音、打压校园的异议分子。

其中，玛丝杜拉被拐带失踪超过24小时，校方不去改善在校园选举期间对候选人的安全保障，反之对付玛丝杜拉，联署团体直抨校方本末倒置。

他们吁请马大校方，尊重全体马大生票选出来的校园选举结果，放弃使用任何手段打压学阵的学生代表，同时恢复郑传毅以及玛斯杜拉的学生代表身份，共同建立校园民主。

以下是联署文告全文：

我们，严厉谴责马大校方再次援引《大专法令》，行驶专制权力，无理冻结马大学阵学生代表资格，罔顾校园民主与学生权利。

当选的学生代表郑传毅将在今天（3月24日）下午二时出席听证会。我们认为，马大校方冻结两名学生代表资格多此一举，也再次证明了校方为了削弱学阵的声音，而不择手段打压学阵的行为。

校方不但以呈交假病单为由传召郑传毅出席听证会，同时以玛斯杜拉正在接受警方调查为由冻结其学生代表身份。

“马大校方欲加之罪，其无辞乎？

郑传毅呈上病假单作为缺席训练营的交代，反被被指控购买假病假单，然而校方之后却在没有证实其病假单造假的情况下冻结其学生代表身份；而玛斯杜拉和其友人是报警的一方，即没有被“定罪”也没有被“提控”，接受调查符合警方作业程序，可是却硬被校方借题发挥，实在是无理取闹！”

如果学生代表被偷窃而报警，在警方调查期间，难道该学生代表的身份也应遭冻结吗？校方选择对付受害的候选人，而不去改善在校园选举期间对候选人的安全保障，实在是本末倒置。

博特拉大学因校方无理撤消学阵11名候选人当选资格而演变成的流血事件不久，马大再次以不合理的理由冻结两位被马大学生委托的学生代表，说明了校方的打压层出不穷，不但在校园选举使用恐吓手段、偏袒校阵候选人，如今还要动用《大专法令》对付当选候选人。

在此，我们敦促马大校方，撤销郑传毅的控状，同时恢复郑传毅以及玛斯杜拉学生代表的身份。

我们要求马大校方放弃诉诸《大专法令》来对付校园异议份子，并停止不符合民主以及丧失公信力的听证会。

“从传召、调查到做决定皆由校方单一主导的听证会缺乏独立性，更让校方能够名正言顺提控学生，剥夺学生辩护的权利。”

近两年来学生被《大专法令》提控事件频频发生，从马大908辩论风波，到国大学生因到补选考察被控显示，即使《大专法令》修改以后，校方也没有停止打压学生的意思，反而变本加厉。因此，我们坚持必须废除《大专法令》，避免校方滥权。

最后，我们吁请马大校方，尊重全体马大生票选出来的校园选举结果，放弃使用任何手段打压学阵的学生代表，同时恢复郑传毅以及玛斯杜拉的学生代表身份，共同建立校园民主。过去马大蕴育出许多捍卫人权和自由的学生领袖，希望他日马大也能够成为校园民主的先锋。

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促马华关注国民型中学待遇 八团体抨尊孔国中迁校受阻

林连玉基金、留台校友会联合总会等八个团体批评教育部拒绝让尊孔国民型中学搬迁至冼都，令人极度失望；并认为政府不能有差别待遇，歧视国民型中学，剥夺国民型中学学生的基本受教权益。

文告表示，政府应为尊孔国中提供校地和承担所有建设经费，负起国民型中学的建设与发展责任。

文告批评说，教育部长慕尤丁给予的理由，指“该片校地已被建议作为国民学校的政府教育保留地”，“所有准备迁校的学校，须自行寻找校地，而不是使用政府教育保留地，而所有建校费用也应由该学校承担”，是完全不合理的。

“国民型中学和国民中学同属政府中学，教育部不能有差别待遇，歧视国民型中学，这形同剥夺国民型中学学生的基本受教权益。”

文告指出，尊孔国民型中学和尊孔独中共用校园50年，随着学生人数不断增加，现有学校设施已经不敷所用，而且限制两所学校的发展。

文告促请副首相兼教育部长慕尤丁显示诚意，为尊孔国民型中学提供校地和承担所有建设经费，负起国民型中学的建设与发展责任。

“教育部岂可说觅地建校责任在董事部？这违反华校改制当年的承诺，也突显改制50年后，国民型中学还无法获得平等对待！”

联名发表文告的八个团体是：连玉基金、留台校友会联合总会、韩江校友会总会、隆雪华堂文教委员会、坤成校友会、新纪元校友会、槟城独中教育基金会、南强学校校友会。

发展学校是政府责任

文告表示，在1960年代华校改制风波中，政府和马华公会许下诸多承诺促使华校改制，包括“董事会从此不必为经费操心，可减轻家长负担”等。因此华校一旦接受改制，其运作、保养、建设和发展的责任都在政府，而非董事部。

文告认为，马华公会也应恪守60年代所作出的承诺，确保国民型中学获得政府的公平对待，莫让它成为国民教育制度的弃儿。

文告也呼吁，在迁校课题上，尊孔国民型中学能够与尊孔独中、华教组织和华团步伐一致，向政府争取应有的教育权益。

“华社应该结集力量，要求政府对国民型中学必须负起所有责任，包括提供适合地段让尊孔国民型中学建校。 ”

国中与独中共校

根据《光明日报》早前报道，教育部长慕尤丁在回应行动党士布爹区国会议员郭素沁国会提问的书面答案中指出，欲迁校的学校，须自行寻找校地，而不是使用政府教育保留地，而且所有建校费用也应由该学校承担。

“尊孔国中董事部所申请的迁校地段，是已被建议作为国民学校的政府教育保留地，因此迁校课题尚未解决。”

尊孔国中迁校课题拖延已久，目前尊孔独中与尊孔国中两校数千名师生，共享一块2.3英亩的校园。

http://www.merdekareview.com/news/n/17474.html

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新院风波之后华教走向封闭 族裔主义作祟难脱华社框框

我国华教运动始终无法走出华社的局限，向来都是这个悠久的华社社会运动的备受争议之处，政治学者黄进发指出，华教运动裹足不前的原因，主要是因为华教人士的“族裔民族主义”作祟，导致华教始终无法走出华社的框框，成为一个全民参与的社会运动。

他批评说，华教人士虽然常以“文化民族主义”思想为基础，来动员华社参与华教运动，但实际上，现在真正在推动华教运动的主流思想，却是“族裔民族主义”。

他举例，加拿大的法裔魁北克人与英裔，经常在各个不同领域相互对抗，但说法语的魁北克人基于己方的生殖能力慢，人口逐渐变少，不惜吸纳同样说法语的海地黑皮肤卷发人，以增加人数与英裔抗衡，因为对他们而言，文化是超越种族的。

董总有多少非华裔职员？

“董总的规模是很大的，（但是它）有多少个非华人？除了警卫和洗厕所的阿嬷之外，有多少个非华人？”

他说，如果华社批评政府不聘请华裔当公务员，是因为那不堪一击的“华人不懂马来文”的语文条件，“那董教总不请非华人的原因，是因为语言问题吗？”

“如果是，你怎么解释，华小10%的非华人学生去了哪里？为什么我们从来没有准备向法裔加拿大人这样，去包容、吸纳和培植讲华语的非华人？”

“我们没有做到，今天（如果）做到的话，你根本不用担心巫统来骂你‘华校分裂（国家）’，因为你会摆出马来人，印度人和卡达山人来骂回它。”

华社没勇气跨越种族思维

黄进发昨晚在由民主行动党升旗山国会议员刘镇东所撰写的《华教运动，动或不动？——反思新纪元学院发展文集》新书推介和论坛上，发表上述观点。其余两位主讲人为华社研究中心副主任詹缘端以及华研担任分析员黄集初。

他一针见血地指出，华社始终没勇气跨越如此以族群为出发点的思维模式。

“我们从来不敢像巫统这样想，‘这个国家是我们的，我们要怎样走出去’，我们很多时候是想说，怎样做更好的马华。”

他认为，如果华社无法从“族裔民族主义”迈向“文化民族主义”的话，那华教永远无法从在我国走出一条康庄大道。

“我们最了不起就是栽培出（印裔华语歌手）莫翰和（印裔福建语歌手）小黑。”

独中的私营化形成两极化

NONE此外，黄集初说，独中私营化造成各独中之间的资产出现日益严重的两极化的现象。

他指出，独中一般上都面对财务和办学之间取得平衡的问题，而所谓私营化的定义就是提高学费解决学校经费问题。

他说，有些独中的学生学费可占学校整体开销的80%，因此该校的董事完全不必为钱愁；但也有些在东马独中的学生学费只占学校整体开销的5%，因为家长会恫言说，一旦起学费，就不把孩子送来读书。

他举例，柔佛宽柔独中的全年预算案可高达2000万令吉，去年更豪拨600万令吉做投资。

他反问现场观众，“谁来监督董事会？”

黄集初指出，教育管理与一般企业管理不同，相比起企业的目标只有赚钱，前者对于“办好教育”的定义见人见智，更是一门价值观高度涉入的事业。

他也说，教育管理是一个开放的系统，任何人都可以针对教育发言，而这时一个必须被接受的条件。

再也不可畅所欲言谈华教

无论如何，他也说，自新纪元学院风波于2008年爆发后，我国的华教运动已由开放走向封闭，变成一个谁都不可畅所欲言的处境。

他继指，目前的华教已自毁禁忌，沦为一个不讲伦理，唯权是问的局面。

他举例，时评人万家安于9月25日在《东方日报》发表“IQ不足，EQ爆棚”一文，暗示两名华教元老，沈慕羽和张雅山在新院风波里被人利用，雷同中共创党人毛泽东年迈体衰时，被江青四人帮利用的情况，无疑证明了目前的华教人士是不守伦理的。

万家安在2009年受聘为董总庶务局主任，他也是董总针对新纪元学院事件出版了四辑《你怎么看？》文集的编辑。

政治格局与华教密不可分

NONE詹缘端则向在场观众剖析历史，证明华教运动与我国政治格局的外来因素，有着密不可分的关系。

他说，华社从1985年的《全国华团联合宣言》事件，到1999年的“诉求”时间至今，所面对的都是强大的国阵政府机器的打压。

“这个课题不是华教运动动与不动的问题罢了，我认为不是那么简单。”

“如果华团迈不开，华文教育也迈不开；华文教育迈不开，华团也迈不开。这两个力量迈不开过后，华人政治力量也迈不开，寸步难行。”

然而，他也说，要不是巫统在1988年闹分裂促成46精神党的成立，马来政治力量曾出现分化，可能华人社会到现在还是困难重重。

曾庆豹同名著作抽离现实

詹缘端也乘机驳斥学者曾庆豹在1996年的同名著作《华教运动，动与不动？》，认为曾庆豹当年并未无依据当时的现实政治氛围来谈论华教。

“曾庆豹当时的文章批评，整个华教力量的社会和政治动员力量的式微，很像走向官僚技术工作了，而在面对强大国家机器压力时，好像使不出力道来，甚至是被动。”

“你如果真正了解（上世纪）90年代初期的国家局势，跟强大的国阵政府机器压力，你就不好轻易这样说了。”

他指出，政府当时推出宏愿学校的概念时，整个华教运动圈几乎招架不住，近乎倒台，这是曾庆豹所意想不到的。

“所以你说那是的华教工作被动也罢，你说技术性的应付也可以，不过请不要抽离当时的现实环境。

http://www.malaysiakini.com/news/158660

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感叹新纪元大学理想的陨落 刘镇东身体力行掀华教对话

在撰写了《华教运动，动或不动？——反思新纪元学院发展文集》之后，民主行动党升旗山国会议员刘镇东希望能通过批判现今的新纪元学院，达致“对话”和“超越”的目的，本身也可“告别”华教课题，让更多年轻接班人能继续为华教奋斗。

他希望，本身可藉由此书对新院的批判，可让华社了解到，如果华社的知识缘由的产生和酝酿是马虎的话，那华社就无法拥有跨越性的思维。

他举例，巴基斯坦籍旅美回教研究泰斗法如斯（Fazlur Rahman），曾严厉批评拥有千年历史的埃及爱资哈尔大学（Al-Azhar University），尽管掀起该大学内部的激烈反弹和招致许多人的言论围剿，但法如斯却认为，本身是本着爱资哈尔大学贵为回教世界的知识创造与传承中心，来质疑它。

刘镇东昨晚在此书的新书推介和论坛上发表简短谈话时，如是指出。

误以为南洋大学是典范

NONE刘镇东在该书的自序中也提及，本身理想中的新纪元学院是汇聚拒绝被体制收编、抗拒私立学府的盈利逻辑的公共知识分子的阵地，也是通过文理学院式（liberal arts college）的认为教育滋润新一代的学术重镇。

“可惜的是，新纪元这些年的注意力都耗在大楼的建设，学生人数的多寡、政府认证的速度、财政盈亏等与知识本身没有太多的琐事上。”

“在主事者的思维当中，南洋大学是典范，误以为21世纪是1950年代，全国就只有一所南大。他们不知道原来在收生时，新纪元学院要与世界各国的学府竞争最好的大马学生。”

“我们只是升学学生的大学星图中，其中一颗不太耀眼、渺小的星星。南大因有三院九席、新纪元最初也开3个风马牛不相及的科系（中文、资讯工艺、商学），尔后则是越来越多科系、学生、建筑，还有雪邦校地的辩论。大学的理想就这样陨落。”

无法超越国民党意识形态

刘镇东指出，本身也希望此书能达到抛砖引玉的效果，能激起更多人针对华教的对话。

他说，华教人士常常都是以民族主义的思维角度出发，但却从来没从教育和知识本身出发去看事情。

他举例，华校依然采纳国民党当年逃离到台湾的“不能超越一个语言，只能有国语”的意识形态办校，导致华校生迄今都不被允许在校内讲方言。

“我们有否思考过，为什么在学校不能够讲方言？为什么华校独中不能够讲方言？”

批华教人士依然原地踏步

他批评，华教人士对教育和文化的讨论，依然原地踏步在旧的模式内打滚。

“我们是希望在大马的环境，每个人都可以讲很多种语言。华教运动争取的就是文化的开放和多元，可是独中在方言这样的一个事情就解决不好，不能解决吗？为什么？”

他继称，“告别”和“超越”是一体两面的，能鼓励更多年轻朋友来谈华教运动。

 “我觉得，从对华教运动的坚持，可以扩散到文化、政治和经济民主化的坚持。我希望，接下来可以谈其他东西，谈更广的事情。”

陈友信点评重硬体轻软体

NONE当晚的推介礼嘉宾是吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂会长陈友信，他在致词时说，除了谈华教“动与不动”的议题外，也可从被动与主动的角度出发谈论华教。

他指出，华教人士主要被4个内外被动因素所牵制，外被动因素是国家机关单元教育政策的束缚，及忙于应付有关当局所引起的行政偏差。

至于另两个内被动因素，陈友信指出，就是华社对中长期规划的重视不足，也缺乏战略思维，及华教组织重硬体轻软体的惯性思考。

尽管如此，他重申，“华教运动的本质，在于华社没有受到公平对待，更是华社多年来追求公平自由多元开放的总诉求的主要一部分。”

“只要民主人权不受尊重，只要政治上依然是单元种族思潮主导，华教问题就难以得到彻底解决。”

http://www.malaysiakini.com/news/158657

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“告别新院·告别华教·华教运动，动或不动？”新书推介和论坛

由新纪元学院校友会主办，隆雪华堂民权委员会协办，《告别新院.告别华教“华教运动，动或不动？：反思新纪元学院发展文集》新书推介礼和论坛将在本月14日（星期一）于隆雪华堂楼上讲堂正式举办。

此活动的主要宗旨是希望透过此小书的推介现身，与关怀华教运动与公民运动者，共同回首新纪元学院发展的来时路，既是为了告别失去大学理想性格的新院、失去社会运动张力的华教；更是为了超越新纪元、超越华教运动，追求知识与社会正义的潜在力量。

当晚推介礼嘉宾是吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂会长陈友信。论坛主讲人分别是时事评论人黄进发、华社研究中心（华研）副主任詹缘端以及华研担任分析员黄集初。

当晚的主持人则是《东方日报》资深记者蔡青翰，而，《告别新院.告别华教“华教运动，动或不动？：反思新纪元学院发展文集》作者刘镇东也将会到场出席与现场主讲人、观众交流。

新书推介礼和论坛的入场时间为晚上8时正。若有任何疑问，可以联络刘先生（012-6788958）或谢先生（03-2274 6645）。

而若有兴趣订购此新书，可以通过邮购方式，在支票抬头注明：Persatuan Alumni Kolej New Era Kajang,或直接汇入银行帐户（Maybank 512419000914），并将存入证明传真至03-79802697，注明“新纪元学院校友会，订购《华教运动》”即可。

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颜清文是我们的楷模

新纪元学院校友会全体理事，对于隆雪华堂前会长颜清文的逝世表示无限的惋惜，并且给与其家属深切的关怀。

虽然颜清文的逝世对于华社来说是一大损失，但是可敬的是，其敢怒敢言、正义凛然的精神将永存人间，也值得作为后辈的我们学习。

昔日，新纪元学院一众校友，就曾在颜清文所领导的反对马华收购南洋报业中共同进退，获益匪浅。如今，新纪元学院校友将延续其理念，以民主开放为原则，为各社会、华教等议题坚守立场，永不退缩。

另一方面，在华教发展上，颜清文也积极参与捍卫、建设南华独中，劳碌奔波为母语教育奋斗多年，在华文教育上可谓是鞠躬尽瘁，被誉为“南华独中之父”可说是实至名归。

在未来的日子，新纪元学院校友会将以颜清文为楷模，为华教集思广益，参与建设华教事业，群策群力，互相扶持，为捍卫母语教育而努力。

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